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坟墓风水学
坟墓风水断吉凶，选块好的墓地不仅是为哺育咱们的白叟找一块回报福地，也是咱们做后代义无反顾的职责，这不单单是对白叟支付的一片孝心，对福荫后代后人也是大有裨益。那么对于坟墓风水断及吉凶究竟说啥呢？下面一同来看看吧。
阴宅择穴法
1凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表明那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的色彩为红黄色，这就表明穴中的气脉冲和。
2在土山上却宜寻觅石穴，如石色为紫白色，表明其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，并且质地温润的才主吉，如坚固得如顽石相同则主山。
3假如在石山上只需石穴，则有必要穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
4假如在土山上只找到土穴，则有必要土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
5如找到土穴，则请求土质纹路严密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。
6如找到石穴，则请求石质色彩鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
7坟墓风水在土山上找石穴，便是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，便是韧中点脆的意思。
8在支龙上假如有许多石头，剖开来看有必要要有异纹。所谓支龙便是土山上的石穴，以石质闪现异纹为贵。
9在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质有必要细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，便是葬口。
10墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松懈的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松懈。所谓真阳，也便是生气。
11在龙舌尖的部位开穴能够稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑贱反而失穴。
12在龙齿部位能够扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则方位太高，反会伤龙。
13坟墓风水遇着阴脊象鸡胸切玉相一起，需要辨明老嫩和交襟。所谓老嫩，便是阴阳，所谓交襟，便是界水。阴脊的来势要象鸡胸相同，不能阴来阴作。
14平阳地则要象鸠尾，要辨认刚柔软边界。所谓刚柔，也便是阴阳，所谓边界，也便是交襟。墓穴地点的平阳地要形如鸠尾，不行阳来阳作。在处理这些景象时，说理既要理解，也要有眼力。否则的话，清楚是阳却说成是阴，清楚是阴却说成是阳，那样尽管熟诵这篇经文也没有啥好处。
15尽管理解寻觅吉地的方法，却无裁剪墓穴的才干，倘若效果有了参差，就难给其人带来平和福泽，因为其间的毫厘之谬，就有如隔万山的不相同，一尺一寸的不相同，就有千里的变异。这儿所说的裁剪和效果，指的都是穴法。
16作穴时发作阴阳吸嘘，带来的祸殃有舒惨的不相同。阳作时有必要凭借阴气的一吸，阴作时有必要凭借阳气的一嘘，这便是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸殃来得舒徐，阴来阴受，则祸殃来得惨急。
17假如墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，便是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，便是阴强，这时作穴宜用架折法，这儿指的是墓穴的正面和周围面而言。
18墓穴的形状象覆掌或仰掌，其间就有阴阳的差异。作穴用明球或暗球法，其间有强弱的差异。墓穴形如覆掌，表明阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，明显为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是接受上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
19相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的本地，竖竿牵绳，分出坐向。
20从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，能够调查到相水印木的景象。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
21墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛相同微茫似乎难辨。墓穴的脉气非常微茫似乎，有必要有高眼具体调查才干发现，岂能莽撞从事。
22墓穴有适合左乘的，有适合有接的，切忌弄错，出现翻斗斧头情状。墓穴有适合左乘的，即用乘金法，有适合顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，便是斧头翻斗了。
23墓穴出现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴坐落龙的承浆部位，所以称为水弹性。运用这两种穴法时都贵在得宜，不行伤龙失穴。所谓龙穴历来怕二伤，指的便是怕凿伤钗股。
24墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应当从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适合短股，就应当从权变通，不必执短股之说。
25脉气如欲挨生，有必要枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适合枕薄，则又应当改变方法。大略相地主要是相墓穴心意所钟的本地，需要随时灵敏通融，不行过于拘执。
26作穴时要调查上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的状况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后边的接气等部位应予以维护，这是变法中不行变，从权中不行移的部位。
27穴法中请求作天心十字，并不是配偶同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的基地。龙法中也有不配十字的状况，即在配偶阴阳二气同行时。配偶同行一路收，阴阳不配两头流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不相同。
28看到水抱尖圆的状况，许多人会错认为是穴前界土，假如看到气分交换的状况，大家常常则误为坐下交襟。这儿说的是气脉闪跃，盛行而未中止的时候，大家没有具体调查，就将水抱尖圆的状况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，交换而前行，这是很大的失误。
29穴形上下似台盘角的，表明阴来阳受。所谓台盘角，便是阴气。
30穴形前后似铁甚唇的，应当阳脉阴扦。所谓铁甚唇，便是阳脉。
31穴形上部平允，下部尖削的表明阳弱，上部尖削，下部平允的表明阴强。锹的形状平允，表明阳弱，角的形状尖削，比方阴强，都以上部形状为主区分强弱。
32因为有阴阳的分别，才有前伸后缩的不相同。阴穴适合前伸，即吐葬。阳穴适合后缩，即吞葬。
33经过审视分水脊析隆鬣，是调查脉气阴阳的方法。调查龙脉在平地或山坡的状况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不相同状况，从这儿能够观察到脉气的阴阳状况。经过分辩平洋龙和高坡龙的不相同，能够决定选穴的状况。
34在孤阳的本地尽管没有分水，只需穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的本地。这时，如基地可作正穴，就不行抛弃，只需在气脉的来处培土衔接，并分界合水向两头流去就能够了。
35寡阴的本地尽管没有合水，但只需龙真气实，就能够经过凿池会气来弥补。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的本地，但只需龙气真确，就不能够抛弃。只需在脉上的本地凿水池，合其水而会其气，就能够弥补了。因为地舆风水的或然性很大，不能只用一种方法去先取。但假如不是龙真穴正，那也不会有很强的用途，这又是不能不知道的。
36墓穴闪现阴脉，则理宜凑入，即便性急也应避煞而扦。如墓穴出现阳龙，则义当避檐，即便性宽也只得斗球而下。这是阐明葬法的前伸或后缩要以此为依据。
37穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这么的墓穴不宜急凑。
38墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。
39窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全赖地师心明眼准。窝穴属阳，地形坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其间天机，在人心眼透明才识得。
40阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉尽管性宽，也能够用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
41如遇墓穴本使用倚撞法作穴，假如穴情适合盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以契合天然地形，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包含了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。选用哪种方法，都要契合墓穴本身的天然局势，而不烦人力强求。
42在月角、龟肩等部位上作穴，通常都会从偏旁中寻觅正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴道都在偏旁。但偏旁当中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。
43在形似竹篙、枪竿相同的山上作穴，要寻觅妥平的本地。
44假如明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如一起遇到局顺的状况，则仍要在正处作穴。假如明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水能够阻挠泥穴中的杀气。这时就要留意左青龙右白虎中那儿更契合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特色。这么做，其人会获福稍迟。
45穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种状况，通常都会在蛇眼处作穴，遇到后种状况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则能够灵敏行权，见机行事。作穴要以神情钟聚状况为依据。
46碰到穴情特别时，专家就要长于格物致知，经过考虑，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。
47地舆学重在一个理字。假如不论墓穴的阴阳坐向状况，则可采纳板脚定对蛤尖的方法。假如不问墓穴的阴作阳作坐某向等状况，则可采纳棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48要知墓穴的深浅凹凸，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
49如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深重。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，便是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的差异。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深重了，而处在支皮的墓穴，即便平至寿带，也还算定太伤浅了。
50定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴通常不该深过合水部位，所以要考虑到这一点。
51墓穴在高处或下处才干乘生气，就要看妥平葬口的方位安在了。墓穴不管定在高处或低处，都有必要乘生气。穴但凡有生气的本地，则一定天生天然会有妥平葬口，也便是放棺材的本地。
52假如因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详讲究，不能粗莽行事。这条是接受上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。
53更有那种龙脉藏伏水底，吉穴荫蔽在石间等状况，就很难辨认，不是通常愚夫所能分辩。有必要是有道眼的风水师，才干辨认到水底的龙脉和石间的吉穴。
54龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴出现贴脊，头平不起等景象，就阐明此处脉短。因此鄙人棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。
55窝穴、钳穴如出现起顶状况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不行斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。
56气脉在水上行时，水脊显出个字，据此能够清楚地辨认脉络。气脉在水下止住时，出现为三叉形的水涡，以此能够明确地分辩小明堂方位。气脉在运行时，会在水面构成个字形状，没有个字就不显得脉路清楚。在气脉中止的本地，会在水下合成叉字形的旋涡，没有这种叉字形就不能了解小明堂的状况。
57如穴前朱雀部位的案山未正，则可经过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，能够经过龙虎左右局来取用。
58如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的本地。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左面。
59砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左面。所谓来者，指砂水向着我活动而来。如砂水心意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，一定有它们的拱护在这儿，所以要把墓穴定在右边。右来的状况也同样。
60假如砂水从正面而来，则将墓穴选在基地的正下方。如砂水的心意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的景象，就叫正到长来，可将墓穴选在基地的正下方。
盗坟墓也有望闻问切
“望”即看坟墓风水断吉凶，看草木。经验丰富的盗墓者大多拿手风水之术，每到一处必先观察地形。因为古人迷信风水，因此大都古墓都建在“风水宝地”上，如依山面水的本地，必然是墓葬集合之地。此外，墓葬周围的草木乃至泥土，都是盗墓者做出判别的主要依据。比方，有古墓的本地，因为泥土曾被翻掘和践踏，庄稼的长势会比周围的差一些。
“闻”即闻气味，按照气味的不相同来分辩某处是不是有墓葬。如秦汉期间的墓葬中，常被灌注水银和朱砂用于防腐；而唐宋之后的墓葬墙壁上通常涂改有青膏泥。这些特别物质所发出的气味，通常人难以发觉，而盗墓者总能敏锐地区分。“闻”的另一层意义为听动静。通常的大型古墓，一旦受到较大震动如空中打雷时，就能向地表传出不相同于别处的动静。清朝期间臭名昭著的大盗墓贼焦四，就长于经过动静来查找坟墓。他曾在打雷时寻觅墓地，并能依据回声精确判别出墓葬的方位。
“问”便是踩点。盗墓者通常都能说会道，特别长于与老年人谈古论今。每到一处，他们便会以算命先生或风水先生的身份，拜访本地的白叟，经过与这些人的攀谈，获取有关古墓的信息。
“切”，是查找古墓过程中最为主要的环节，有3层意义：一是指发现古墓后，依据地表的地形等状况，精确地找好打洞方位，以最短的间隔进入墓穴；二是翻开墓中棺椁后，没有遗失地摸取死者身上的宝藏；三是触摸到文物后，即能判别其为哪个朝代的文物、价值有多大等。
发布时间：2023年8月30日
风水堪舆
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